人間とは何か
人間とは
　ホモ･サピエンス（英知人）
　　･･･ものを考える、表現する
　ホモ･ファーベル（工作人）
　　･･･道具を作る　「二重の生産」
　ホモ･ルーデンス（遊戯人）
　　･･･芸術、宗教、化学など多くの文化を持つ

生理的早産をする


第一章　青年期の課題と自己形成

1,「私」とは何か
　青年期とは
　　青年期とは、子供から大人への移行期間のこと。
　　時代とともに拡大してきた。

　青年期の位置づけ
　　「マージナルマン（境界人）」　―　レヴィン
　　　もはや子供ではないが、大人になりきれていない
　　「心理社会的モラトリアム」の状態　―　エリクソン
　　　モラトリアム･･･猶予の意。
　　　色々な責任、義務が猶予されている
　　　　成功→社会的自立（結婚など）、経済的自立（就職など）
　　　　失敗→モラトリアム人間、ピーターパン･シンドローム、
　　　　　　　スチューデント･アパシーなど

　青年期の特徴
　　「第二の誕生」　―　ルソー『エミール』
　　　身体的発達
　　　　青年期スパート（第二伸長期）、第二次性徴
　　　精神的発達
　　　　第二反抗期（心理的離乳）
　　　　→自我の発見
　　　　　　自分を独自の主体的な存在として発見する　　参考　ジュハリの窓

　※フロイトの精神分析学
　　無意識の研究
　　　エス（イド）･･･人格の無意識的、本能的部分（リビドー）
　　　自我（エゴ）･･･外界に対する適応能力　エスと超自我を統合
　　　超自我（スーパーエゴ）･･･禁止、抑制、罪悪感を生じさせる機能
2,青年期の意義と課題
　エリクソンのライフサイクル論
　　青年期の課題
　　　＝アイデンティティ（自我同一性）の確立
　　　　･･･個性化･社会化により達成される
　　　失敗　アイデンティティの拡散、役割拡散

　欲求と防衛機制
　　マズローの欲求階層説
　　　低次の欲求が満たされると次の欲求が表れる。
　　　自己実現の欲求が最高位。

　葛藤（コンフリクト）
　　接近―接近型　　　　　チョコも飴も食べたい
　　接近―回避型　　　　　お菓子を食べたいけど太りたくない
　　回避―回避型　　　　　宿題は嫌だが怒られるのも嫌だ
　　二重の接近―回避型　　二つの学校に受かり、それぞれに長所と短所がある

　防衛機制
　　欲求不満や葛藤に直面したとき、
　　自分の心が損なわれることを無意識的に防ぎ守ろうとする働き
　　抑圧、合理化、昇華、同一視、投影（投射）、反動形成、
　　引きこもり･逃避、退行、補償（代償）、置き換えなどがある。




















第二章　人生における哲学

1,神話から哲学へ
　ポリスと市民
　　ギリシア人は、ポリス（都市国家）を基盤に生活
　　理想像は、「美にして善なるもの」
　　全てのことを神話によって説明（多神教）
　　　例　ホメロス『オデュセイア』

　哲学への道
　　自由な論議の中で哲学が生まれていく
　　閑暇（スコレー）の存在
　　観想（テオリア）
　　　「知る」ことを目的に「考える」
　　愛知（フィロソフィア）
　　　知への愛
　　自然哲学（自然の法則性）からスタート
　　→人生の法則性へ


2,自然哲学とソフィスト
　自然哲学の成立
　　天地創造を神話ではなく原理･原則で捉える
　　→理性（ロゴス）に基づく自然万物の根源（アルケー）の探求
　　　　タレス：水
　　　　ヘラクレイトス：火　「万物は流転する」
　　　　エンペドクレス：土、水、火、空気
　　　　ピタゴラス：数
　　　　デモクリトス：原子

　ソフィスト（知者）の登場
　　人間や社会のあり方を説く
　　　例　プロタゴラス「人間は万物の尺度である」＝相対主義
　　人を説得していくこと自体が目的となっていく
　　→詭弁家となってしまう








3,ソクラテス
　無知の知
　　デルフォイの信託をきっかけに
　　真･善･美について知っている人が誰もいないことに気づく
　　　ソフィスト･･･知らないのに知っているかのよう
　　　ソクラテス･･･知らないことを知っている＝「無知の知」

　問答法（助産術）
　　エイロネイア（皮肉）による問答
　　問答を繰り返すことで無知の知を自覚させ、
　　魂に眠っている心理を呼び起こそうとした

　真の知とは何か
　　人間の徳（アレテー）とは魂（プシュケー）が優れたものであること
　　→「魂への配慮」「ただ生きるのではなく、善く生きよ」
　　　知徳合一、知行合一、福徳一致
　　　→知、徳、福の一致

　※ソクラテスの死
　　最後まで「善く生きること」を実践
　　自分の死を持って人々の「無知」を証明した


4,プラトン
　ソクラテスの弟子
　アカデメイアを設立して後進を育成

　イデアとエロース
　　真の知とはイデアを知ること
　　　イデアはイデア界に存在する永遠不変の実在。理想。
　　　「善のイデア」が「イデアのイデア」
　　　理性によって知ることが出来る。
　　　　＝イデア界を想起（アナムネーシス）している。
　　　魂はイデアに憧れる自己愛（エロース）を抱いている

　四元徳と理想国家　　『国家』
　　個人の魂では理性、気概、欲望が、
　　国家の階級では統治者、軍人、生産者が、
　　それぞれ知恵、勇気、節制。
　　全てのバランスが整うと正義となる。



5,アリストテレス
　プラトンの弟子
　プラトンの考えをより現実主義的に展開

　形相と質料
　　プラトンのイデア論を批判
　　現実の個物は形相（エイドス）と質料（ヒュレー）からなるとした
　　　形相･･･ものの本質、イデア
　　　質料･･･ものの素材、材料

　最高善
　　人生の最高善すなわち幸福は理性にしたがって生きること
　　→観想的生活を送ることが幸せ

　徳と中庸　　『ニコマコス倫理学』
　　正しく生きるためには徳を知るだけでなく習慣付ける必要がある。
　　知性的徳
　　　真理を認識する知恵や思慮
　　倫理的徳
　　　知性的徳にしたがって行為を繰り返すことでえられる習性的徳
　　　勇気、節制など
　　　中庸の原理に基づいている

　正義と友愛
　　ポリスの結合原理として正義と友愛（フィリア）を重視
　　友愛　―　情意面
　　　市民間で相互に相手を愛するもの
　　　完全な友愛は善なる愛で、そこから正義が実現される
　　正義　―　理性面
　　　全体的正義：ポリスの法に従う
　　　部分的正義
　　　　配分的正義：業績や能力に応じて財貨や名誉が配分される
　　　　調整的正義：法を平等に適用する

　政治体制の類型
　　王政　→専制政治　政治を動かす人が一人
　　貴族政→寡頭政治　政治を動かす人が複数
　　共和制→衆愚政治　政治を動かす人が全員





6,ヘレニズムの思想
　ポリスの崩壊
　巨大帝国の出現
　　→個人の内面を重視した思想

　ストア学派　―　ゼノン
　　禁欲主義
　　　情念（パトス）にとらわれない
　　　自由な境地（アパテイア）こそ幸福、最高善である
　　　　→理性（ロゴス）によって情念を抑制
　　　　　「自然と調和して生きる」
　　世界市民主義（コスモポリタニズム）
　　　理性を持つ人間は全て世界市民として平等である

　エピクロス学派　―　エピクロス
　　快楽主義
　　　快楽が最高善である
　　　　→瞬間的、肉体的なものではなく、
　　　　　永続的、精神的なもの
　　　　　不快や苦痛から開放された心の平静な状態（アタラクシア）
　　　　　　→「隠れて生きよ」